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中国酒文化趣谈之诗酒文化
泉源:未知     公布工夫:2018-05-18 09:07:27      文字大小:【小】【中】【大】

    中国事一个以诗传世的古国,正在中国文化冗长的生长进程中,正在其他文学款式尚处于胎眠期间里,诗便成为中国古典文学的一收奇葩,独领风骚。诗抒怀,酒抒情,诗酒结缘千古来,有道是有诗必有酒,无酒不成诗,从而构成了独具中国特色的“诗酒文化”。

    至先秦时期的《诗经》、《楚辞》最先酒取诗就已结缘,《诗经》是我国第一部诗歌总集,它反应了从西周到春秋时期中国北部的社会生活,全书305篇。涉及到酒,写人们喝酒,写喝酒时心境的多达48篇,足以反应酒对诗歌的浸润曾经相称普遍。《楚辞》写酒固然不如《诗经》那么多,但更多的是对酒的赞扬,对醉酒的衬着! 北有《楚辞》,北有《诗经》,酒文化便如许一向深深的影响着中国几千年的诗歌艺术!

    汉魏期间是我国历史上社会动荡不安的期间,比年的战役和朝代的更迭使人们借酒浇愁、慨叹很多!曹孟德“何故解忧,惟有狂药! ”的诗句表现了这个时代的诗酒风骨;魏晋之际,政局更加不稳,文士跋前踬后,为躲避祸殃,他们沉溺于酒,如果说喝酒是乐事,那么他们那一杯酒则是饮得很痛楚的,事先文人“结社集会”,少道政治,以酒浇愁。魏终 “竹林七贤”,个个都是大醉翁,他们鄙视礼制,放浪形骸,借酒放歌;晋代陶渊明是实现诗酒真正结缘的第一人,归隐故乡的他虽有“喝酒避世、借酒浇愁”的思路,但更多的却是经由过程喝酒去实现物我两忘、回归自然、超然脱俗的地步,享用琼浆、体味酒趣,酒成了他诗中最主要的题材;喝酒赋诗、浑然无私,把酒取诗真正联合到一同。 “未言心先醉,不再接杯酒”墨客用酒唤出心田的情绪并构成诗篇,酒正在诗歌中奔腾,诗歌中溢着酒香,积厚流光,千古不停!

    当今的众人每每把嗜酒如命、痛饮烂醉的人蔑称为“酒鬼”,嘲弄讽刺,贬之又贬。而“酒鬼”这个词正在唐朝中是寻觅不见踪影的,有的只是“酒友”、 “酒仙”。“酒仙”取“酒鬼”固然都是戏称,但是前者超然,后者低俗,天然不可同日而语。被誉为“盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家“的李白便自称“酒中仙”。他无酒不诗“看花饮琼浆,听鸟鸣阴川”; “花间一壶酒,独酌无相亲”;他轻视显贵:“黄金白璧买歌笑,一醉累月轻贵爵”;他疏忽款项,只为愉快一饮:“天生我材必有用,令媛散尽还复来”,他的诗,是一篇篇“醒”出来的,酒似乎是他的全部生命取生涯的悉数,好像羽觞在手便把握了人生的所有意义,因而“万事何如杯在手,人生几见月当头”。酒重复被李白所咏唱,一直的空虚着李白的酒感。他的作品无疑是诗酒文化的完善联合,可以说,没有酒便没有李白这位大墨客,更没有那激情豁达的千古诗句。云云的诗酒生活生计,使人有“前不见古人,后不见来者”之叹!

    赞酒名诗出盛唐,盛唐墨客尽酒仙,唐代的墨客,险些个个都是诗酒狂客,这个精英荟萃的创作群体,用酒取诗把时期的肉体和民族的心态显示得萧洒狂放。雅有“为兽性僻耽佳句,语不惊人死不休”之称的杜甫,一样有着狂放不羁的一面,正在其名作《饮中八仙歌》中道:“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,皇帝呼来不上船,自称臣是酒中仙” 诗中对李白的酒事,一五一十。对李白自满时之崇仰,得志时之眷注,一片热诚,可动天日。墨客虽不在八仙之列,但其好酒之态却不在八仙之下,依附“百罚深杯亦不辞”而荣获“酒豪”的桂冠,他正在《曲江二尾》中道:“朝回日日典春衣,逐日江头尽醉归。酒债平常行处有,人生七十古来稀。”墨客典衣沽酒,借酒消愁,尽落得酒债累累……再如: “后代罗酒浆,夜雨剪春韭”;“隔屋唤西家,借问有酒不”等等,都是传诵生齿的句子,杜诗贯串古今,尽工尽善,读其诗可知其世,故事先谓之“诗史”!杜甫的咏酒绝唱,传世千古,称著于世!

    北宋苏东坡,正在山东稀州(现诸城) 任太守时,中秋佳节,酒酣之时,诗兴大发,写下了豁达凄凉的千古绝唱《水调歌头》:“明月几时有?把酒问彼苍……”;南宋词人辛弃疾的一幅“松下醉酒图”更是意境漂亮……“昨夜松边醉倒,问紧我醒何如?”;再看目前,伟大领袖毛泽东为了思念和悲悼他已故战友和老婆杨开惠,也正在词中以酒抒怀。于1957年手书《蝶恋花·答李淑一》词一首:“我掉骄杨君掉柳,杨柳轻飏直上重宵九。问讯吴刚何一切?吴刚捧出木樨酒……”墨客把统统喜怒哀乐、难过感慨全都倾泻正在酒里,白居易说得好‘百事尽撤除,唯余酒取诗’”。

    中国事一个慕古文化国度,从遗留下来如烟海的诗取酒融会的史料上看,酒的泛起到诗的构成,二者即联合在一起,诗酒撞击的绚烂火花,一向照射着诗酒文化冗长的画卷!

    (本文来源于佳酿网)